摘要：中国的饮食文化在各个方面体现出来，古代的哲学家经常用烹饪方式来进行比喻，如《吕氏春秋·察今》载：“尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调。”老子在《道德经》中也提到：“治大国，若烹小鲜”。孔子曾提到：“食不厌精，烩不厌细”和“肉不正不食”以比喻身正和严格要求自己。班固在《汉书》中也写道：“王者以民为本，而民。...(＊?↓˙＊)
中国的饮食文化在各个方面体现出来，古代的哲学家经常用烹饪方式来进行比喻，如《吕氏春秋·察今》载：“尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调。”老子在《道德经》中也提到：“治大国，若烹小鲜”。孔子曾提到：“食不厌精，烩不厌细”和“肉不正不食”以比喻身正和严格要求自己。班固在《汉书》中也写道：“王者以民为本，而民。
武藏用火来比喻战斗，探討作战的策略与战术技巧，为火之卷內容之重心。 这里的风，指的是「风格」、「传统」。武藏在此卷虽不指名各家流派，但详细评述了当时日本各地的流派剑法之思维窠臼与弊病。 「深入了解其他流派，才能更能了解二天一流兵法之真意」，分出哪些是不重要的，哪些是有价值的，为风之卷探討之內涵。。
wu zang yong huo lai bi yu zhan dou ， tan 討 zuo zhan de ce lve yu zhan shu ji qiao ， wei huo zhi juan 內 rong zhi zhong xin 。 zhe li de feng ， zhi de shi 「 feng ge 」 、 「 chuan tong 」 。 wu zang zai ci juan sui bu zhi ming ge jia liu pai ， dan xiang xi ping shu le dang shi ri ben ge di de liu pai jian fa zhi si wei ke jiu yu bi bing 。 「 shen ru le jie qi ta liu pai ， cai neng geng neng le jie er tian yi liu bing fa zhi zhen yi 」 ， fen chu na xie shi bu zhong yao de ， na xie shi you jia zhi de ， wei feng zhi juan tan 討 zhi 內 han 。 。
因为人们对农场饲养的猪肥胖且骯脏的刻板印象之故，因此在汉语中，「猪」一词有一定的负面含意，並常被用以羞辱他人；而其他一些和猪有关的词汇，像是猪圈等，也有一定的负面比喻。 像例如在清朝晚期，中国出身湖南寧乡地区的反基督教仕绅周汉曾制作《谨遵圣諭辟邪全图》，將耶穌给比做一只猪，並取「天主教」的谐音，將基督教给称为「天猪教」。。
出现在特定的地点和时间的「特定个体」的话。 抽象的事物有时可以被定义成不存在於现实或只存在於感官经验上的事物，如红色。但该定义会有如何决定哪些事是真实的（即哪些事是存在於现实中的）之困难性。例如，很难去决定如「神」、「三号」和「女神」等概念是真实的，还是抽象的，亦或是两者都有。。
哪些书卷属於正典。 俄利根在当时负责收集新约正典的书卷的使用情形。在公元四世纪晚期公告接受的基督教书卷时所依据的资讯，很可能是来自游社博的《教会歷史》，而当中他是使用俄利根给他的资料来制表。游社博的资讯包括公元三世纪遍布世界的教会，哪些书卷是被接受的，哪些。
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喊「中华民国万岁」；在梅长龄的启发下，刘家昌便於当天下午创作出〈梅花〉，以鼓舞全国同胞。 〈梅花〉的歌词提到梅花是中华民国国花，並以梅花越冷越开花来比喻中华民国的坚挺。 〈梅花〉於1976年成为中央电影公司同名电影《梅花》的主题曲，电影版本由凤飞飞、甄妮、尤雅、青青合唱团、原野合唱团合唱，电影原声带。
情报，將情治协调会议资料呈报马英九总统，以国家资源和公务员监控在野党竞选对手，因而被媒体比喻成水门案翻版。调查人员专门锁定蔡英文进行监控，甚至还必须帮忙分析，「蔡英文拜会的关键人物有哪些影响力」、「对选举有哪些冲击」，从寄件日期2011年8月2号到文件曝光为止，蔡英文已经被监控至少4个多月了。马英。
面向请求的分类（或者索引) 是通过向用户获得请求后，根据用户的请求将文档进行分类。一个形象的比喻，好比分类器会问自己：“我应该通过哪种特征找到这些文档呢”，或者“通过哪些本质特征能够让我找出我身边相关的文档呢？” 面向请求的分类主要的适用对象是一个特定的用户或群体。比方说，一个需。
rotta。banca rotta意为「崩坏的银行」。相传此名称可追溯到热那亚共和国时代的传统。当时若有钱幣兑换店资不抵债，其柜位就会被砸破，但亦有歷史专家认为此仅为比喻而已。 值得留意，在法文中，破产（法语：banqueroute）用作描述具诈骗性的破产案件。真正的破产案件会使用“faillite”（失败）一词。。
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见，瘸子行走。”接下来，耶稣开始对众人说洗礼的事情。 这个时期有丰富的比喻和教导，包括“比喻的话语”，从马太福音13：1开始提供了许多天国的比喻。这包括撒种、稗子的比喻，芥菜种的比喻和面酵的比喻，藏宝于田与寻珠的比喻和撒网的比喻。 在加利利的主要事工结束时，耶稣回到家乡拿撒勒。他的智慧在那里得到承认，但被质疑和拒绝。。
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结构和运算结构在内的从经验到概念的中介。在阅读理解过程中，“图式”可以帮助我们更好的理解文章和知识，包括判断多音多义字词、自动填补省去的细节描述、将比喻形象化、推断文字背后的深层含义等。如果我们没有脑中没有相关知识图式，或不能快速有效的提取、应用相关图式知识，那么我们就只是在识字而已，而对这些字在表达什么是完全无从所知的。。
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索绪尔把语言比作乐章，把言语比作演奏，把语言和言语的关系比喻为乐章和演奏的关系。他说：“在这一方面，我们可以把语言比之于交响乐，它的现实性是跟演奏方法无关的；演奏交响乐的乐师可能犯的错误绝不会损害这种现实性。”这是一个非常贴切的比喻。 语言是一种表达观念的符号系统，因此，语言与文字、盲文、象征。
贝多芬在第三乐章没有使用传统的小步舞曲，而改用节奏快速、音乐趣味的谐謔曲，这一歷史性的举动后来成爲了惯例。第三乐章的主题快而有力，但並不粗鲁，被白辽士称讚为“永恒的光荣、爱与热情”，並比喻为仙王奥白朗手下的精灵。该乐章调性和配器都多有变化；包括一段专为双簧管和巴松管的四重奏而作的曲调，还加上了典型而有趣的奥地利舞曲。第一乐章裏的五个音。
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点与猜想的多样性也令人们怀疑：关于意识，我们是否提出了正确的问题。 有关意识的描述、定义或解释范围包括：简单的清醒状态、透过“内省”探索自我与灵魂、比喻性的“内容流”，或是产生于大脑的一种精神状态、精神事件（英语：Mental event）或精神过程。 在我看来，意识是思考所必需的：一个人若没有知觉。
国梦之国家復兴，带领中国与美国分庭抗礼，甚至超越美国。 与之呼应的是2019年底中国键政兴起的「蛮夷论」和「入关论」，以「明朝灭亡，清朝建立」之论述比喻21世纪中美关係和国际关係，认为中国將如女真崛起般跨越山海关，取代美国成为世界超级大国，重新制定世界新秩序。。
渐促使苦力怕进入流行文化。此外也经常被其他游戏引用，如《无主之地2》。由於苦力怕具有特色的特性，比如会主动靠近玩家和自爆前的嘶嘶声，因此经常被拿来做比喻。在互联网上诸如YouTube、Facebook和Reddit等社交媒体网站上传播而爆红，苦力怕也因此成为一些网路漫画、和一些低落或沮丧表情符号的素。
是神学上的真理。休哥认为三重解经不是很死板的，他指出应要由上下文来判断，应该用三重里的哪一重。休哥最大的贡献是强调歷史字面的重要性，他用房子的构造来比喻三重解经。他说第一从字面解经就好像是房子的根基，是最重要的部分。第二重寓意解经是房子的结构，第三重借喻则像是房屋的室內设计或装潢。。
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ultranationalism）特征的中国网络思潮，起源于中美贸易战达到高潮的2019年。其支持者以明末清初的满洲入关历史来比喻21世纪的中美关系和国际关系。入关学的支持者认为，中国需要如后金般跨越山海关、改朝换代般取代美国，成为世界超级强国并重新制定世界规则。入关学拥趸多为。
Wealth Ecclesiastical and Civil），是托马斯·霍布斯于1651年出版的著作。“利维坦”原为《旧约圣经》记载的一种怪兽，在本书用来比喻强势的国家。该书系统阐述了国家学说，探讨了社会的结构，其中的人性论、社会契约论、以及国家的本质和作用等思想在西方世界产生了深远影响，是西方著名和有影响力的政治哲学著作之一。。
思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻： 第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形上学，它是一切知识的奠基； 第二部分是物理学，好比树干； 第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。 哲学界目前认为，很难定义清楚什么是形而上学，以及哪些是形而上学研究的对象。古代和中世纪的哲学家可能曾说。
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